針灸學(xué)一直是中醫(yī)學(xué)中有中國(guó)特色的治療方法。北宋初，也有一些前世的針灸書籍流傳于世，但是錯(cuò)誤百出，容易引起誤導(dǎo)，為了改變這種狀況，宋仁宗趙禎詔令翰林醫(yī)官院醫(yī)官、尚藥奉御王惟一，考證針灸之法，鑄造針灸銅人，作為針灸之準(zhǔn)則。
　　王惟一是宋代針灸學(xué)家，曾任翰林醫(yī)官院醫(yī)官、尚藥局奉御，他對(duì)古醫(yī)書中之有關(guān)針灸理論、技術(shù)、明堂圖經(jīng)等都有深入研究。奉旨后，他又進(jìn)一步對(duì)人體解剖、穴位、經(jīng)絡(luò) 
走行、針灸主治等進(jìn)行細(xì)致研究，撰成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》3卷。宋仁宗看后認(rèn)為書中論述雖然精辟，但是學(xué)習(xí)的人執(zhí)行起來可能還是會(huì)有偏差，于是繼續(xù)下令王惟一制作針灸銅人模型，以便更感性化地認(rèn)知針灸理論。公元1027年，王惟一制成了兩個(gè)銅人，這兩個(gè)針灸銅人，高度跟成年男子一般，外殼可以拆卸，胸腹腔也能夠打開，可以看見腹腔內(nèi)的五臟六腑，位置、形態(tài)、大小比例都基本準(zhǔn)確，在銅人身體表面刻著人體十四條經(jīng)絡(luò)循行路線，各條經(jīng)絡(luò)之穴位名稱都詳細(xì)標(biāo)注，都嚴(yán)格按照人體的實(shí)際比例。兩個(gè)銅人鑄成后，一個(gè)放在翰林醫(yī)官院保存，一個(gè)放在大相國(guó)寺仁濟(jì)殿中。針灸銅人的制成，使經(jīng)穴教學(xué)更為標(biāo)準(zhǔn)化、形象化、直觀化，很快針灸銅人就成為針灸教學(xué)的模型，對(duì)于指導(dǎo)太醫(yī)局里的學(xué)生學(xué)習(xí)針灸經(jīng)絡(luò)穴位非常實(shí)用。
　　有了針灸銅人，學(xué)生在進(jìn)行針灸考試時(shí)，通過針灸銅人進(jìn)行實(shí)際操作的考查，也能使學(xué)生的學(xué)習(xí)水平得到更真實(shí)的體現(xiàn)。銅人扎針灸考試的方法非常科學(xué)，考試前會(huì)將銅人的表面涂上蠟，用來遮蓋銅人上刻的穴位、經(jīng)絡(luò)說明，穴位上的針孔也被黃蠟堵塞，銅人體腔內(nèi)還要注入水銀或水。學(xué)生考試時(shí)，根據(jù)考官的出題，用針扎向銅人的穴位，如果針刺的部位不準(zhǔn)確，針就不能扎進(jìn)銅人體內(nèi)；如果取穴正確，正好扎在被堵上的銅人穴位點(diǎn)，那么針很快就能刺進(jìn)去，并刺到體腔內(nèi)，這樣拔針之后，水銀或水就會(huì)從針孔中射出。學(xué)生對(duì)于穴位掌握得是否準(zhǔn)確，可以非常明顯地考查出來，而且標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，對(duì)于針灸教學(xué)是一個(gè)極大的促進(jìn)。
　　針灸銅人鑄成后，頗受人注目，宋金戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，金人曾以索取針灸銅人作為一項(xiàng)議和的條件，可見針灸銅人的重要性。但經(jīng)過金元明清幾個(gè)朝代后，針灸銅人還是沒有保存下來，至今下落不明，在明代時(shí)曾經(jīng)復(fù)制了宋的針灸銅人并被保存下來。
　　王惟一在完成針灸銅人制作后，又重新編成了《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，由翰林醫(yī)官院刊刻印行，政府頒行于各州進(jìn)行推廣。《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》的經(jīng)絡(luò)腧穴圖還被刻于大相國(guó)寺仁濟(jì)殿的“針灸圖石壁堂”，這些刻石有部分保存至今，殘碑現(xiàn)分別展陳于中國(guó)歷史博物館、首都博物館和北京石刻藝術(shù)博物館，它們?yōu)檠芯课覈?guó)醫(yī)學(xué)史及針灸學(xué)史提供了珍貴的實(shí)物資料。

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